Фэйсконтрол

free counters

Сколько дней arteume
Сколько дней lj user arteume
Cколько дней (часов, минут, секунд) вашему ЖЖ © demidov
Сделайте любой свой счетчик!
www.memos.ru : lj.onas.ru

Рейтинг блогов

АПД-1. (http://arteume.livejournal.com/87796.html) Хотя этот блог я завёл почти 2,5 года назад, я только сейчас дозрел до того, чтобы сформулировать в общих чертах политику своего блога, видимо потому, что сначала мне нужно было понять что именно я хочу писать здесь и что копипастить.

Я рассматриваю свой блог как своего рода записную книжку, в которую заношу все понравившиеся мне материалы, многие из которых заносятся для памяти, чтоб не потерять в просторах инета; а также некоторые свои мысли по поводу тех или иных материалов. Это своего рода папка "избранное", материалы из которой могут быть интересны и через какое-то время и которые не удаляются при чистке темпов;)

В принципе в моём блоге ничего не поменяется, поскольку я давно так живу;)).

АПД-2. Картинки и длинные посты стараюсь делать культурно. Под кат я прячу всё что больше 3 экранов моего монитора.

Обыкновенные зомби

Давно я ничего сюда не постил. Теперь я обитаюсь на фейсбуке (https://www.facebook.com/arteume.corsunn). Ночью смотрел фильм "Обыкновенные зомби". Он не столько о политике, сколько о влиянии социума на установки и поведение человека.


Бонус 1. Более ранний фильм "Я и другие". Киевнаучфильм, 1971 год. Как видим, уже тогда в Киеве понимали то, чего до сих пор не поняли в Москве. Интересно, что собственно психологическая школа занимавшаяся разработкой проблемы психологической установки находилась в те годы в Тбилиси.



Бонус 2. Ремейк "Я и другие", Москва, 2010 год.


Бонус 3. Лекция В. Мухиной о создании фильма "Я и другие"


Бонусы 4-5. Лекции Мухиной "Человек на пересечении созданных им реалий".


Джихад - дело святое

Не поручусь за достоверность. Но история меня порадовала

На Донбассе несет службу украинский десантник, который явился в военкомат по повестке из Саудовской Аравии, где служил в охране арабского шейха.
Об этом в своем Facebook рассказал Виктор Кевлюк.

"Рассказали мне сегодня такую историю: служит командиром десантной роты один парень (не называю деталей, чтобы не мешать выполнять задание по назначению).
Пришел он в военкомат на севере нашей страны с повесткой. Там спрашивают, мол, Вы кто, кем работаете?
Он говорит: "Офицер запаса ВДВ, работаю в личной охране шейха Саудовской Аравии. Жена повестку факсом в Эр-Рияд прислала".
Военкоматовцы: "?????"
"Шейх вызвал переводчика, тот прочитал ему содержание повестки, и шейх (82 года казаку арабскому) сказал: "Джихад – святое дело. Благословляю тебя. Едь. Вернешься после победы. Но до того времени я могу платить тебе только ползарплаты".
Парень уже более трех месяцев в АТО", - рассказал Кевлюк.

Резюмируя свой рассказ, он добавил: "К чему это я? Два примера в одном: как правильный мужчина должен относиться к Родине и правильный работодатель – к хорошему работнику".

Судьба термина "пассионарность" без и вне Гумилёва

В настоящее время слово "пассионарность" в научных публикациях - моветон, имеющее почти такие же негативные коннотации как и "vaterland" в современном немецком языке.
Мне кажется, что понятие "пассионарности" можно извлечь из трудов Гумилёва и использовать его в так сказать "чистом виде" без отсылок к гумилёвскому этногенезу. В частности, оно хорошо отражает собирательные личностные качества контингента мигрантов конца 19 - начала 20 века. Довольно трудно подобрать нужный синоним или развёрнутый термин для их характеристики, поскольку он должен включать бОльшую социальную и пространственную мобильность и бОльшую социальную активность. Причём все эти черты (+ наверное что-то ещё) должны быть все вместе в одном человеке, т.к. активные но не мобильные оставались делать революцию на месте (вспоминается песня "Глупенькие сионисты" "Мы в рассеянье останемся - бороться с Николаем"), а мобильных, но неактивных "съели" (кого в переносном смысле, а кого, как переселенцев с "Мэйфлауэра" - в самом прямом) на новой родине.
Следует отказаться от романтических представлений Гумилёва о пассионариях как о первооткрывателях, изобретателях и носителях других позитивных качеств. В действительности пассионарии - маргиналии с "шилом в ягодицах".
В каждом поколении рождается примерно одинаковый процент людей с пассионарной маргинальностью. Поскольку они представляют для стабильных традиционных обществ большую опасность, в каждом стабильном обществе есть свои способы, которым эти маргиналии социализируются и становятся как можно более преемлемыми для общества. Но чаще всего они складывали свои буйны головы в войнах. Их значение возрастает в тех ситуациях, когда происходит ломка значительных социально-экономических структур или же когда внешняя среда становится неблагоприятной для выживания традиционной культуры этноса. В силу этого пассионарии наиболее ярко проявляются в кочевых обществах, имеющих намного меньше запаса прочности для выживания. Наиболее значительным вызовом для традиционных обществ представляются именно климатические изменения, требующие кардинальных изменений уклада жизни. Так для позднесредневековой Европы значительным вызовом стал Малый Ледниковый Период, который инициировал волну Великих Географических открытий. При этом Англия практически полностью очистилась от пассионарности и стала той самой "старой доброй Англией", которую мы знаем из викторианских романов.
Её противоположностью являются пассионарные общества, точнее сообщества пассионариев, формирующиеся в условиях, когда институты традиционного общества уничтожены или никогда не существовали и не были созданы. Такими пассионарными сообществами были центральноамериканские пираты, ковбои Великих Степей и казаки. В этом смысле пассионарные сообщества не первая, а последняя стадия развития традиционного общества, оцивилизовывание которого процесс длительный и редко осуществлявшийся в истории. Примеры с арабами и германцами - скорее исключения, вызванные тем, что все пассионарии погибли в войнах. Из той же арабской Испании пассионариев просто выслали - грабить Крит; а развитие европейской цивилизации во многом началось после того как пассионарии добровольно отправились на завоевание Гроба Господня. Отдельно следует сказать и о религиозных пассионарных сообществах, в частности, о гуситах и зелотах, которые привели к полной деградации своих этносов и утрате ими не только достижений цивилизации, но и политической независимости своих этносов.
В течение последних нескольких столетий Европа сливала своих маргиналов-пассионариев в колонии. Утрата Францией большей части колоний в семилетней войне привела к ВФР. Подобный процесс стал и одним из факторов нацификации веймарской Германии.
Возвращаясь к исходному вопросу о значении пассионариев в истории конца 19 - начале 20 веков, следует отметить, что большой интерес представляет и сравнение польского и украинского этносов в начале 20 века. Значительная часть украинцев-пассионариев уехало в Америку и Сибирь, тогда как поляки оставались на своих землях. В результате украинцы бездарно слили войну с поляками: при наличии почти полностью украинского населения в окружающих сёлах, они сначала сдали Перемышль, а затем и Львов. Аналогичным образом слилась и Восточная Украина. Признавая героизм бойцов Крут, приходится отметить и тот факт, что в 1918-м году во всём Киеве нашлось всего порядка 200 человек, способных защищать независимость Украины. Где же все остальные пассионарии - они отправились на освоение сибирского и дальневосточного клиньев.
Также интересна и роль сионизма в восточноевропейском еврействе: пассионарии уехали строить Израиль, поэтому оставшаяся в Европе часть населения не смогла организовать сопротивление нацистам. В СССР, где политическая самоорганизация еврейства была уничтожена ещё в 20-е годы, сопротивления было меньше, чем, скажем, в Польше.

Тяжёлые будни жидобандеровцев в 1990-е



За последний год в моду вошёл тренд "жидобандеровец", хотя мало кто знает, что они, жидобандеровцы, были всегда.

Летом 1995-го года я попал на один замечательный семинар по кодам в Торе. Сейчас об этом помнят наверное только гугл и википедия, а в те годы это была сенсационная новость. Два изерских математика обнаружили, что буквы из текста Торы записанной без пробелов взятые в особом порядке, могут быть составлять какие-то слова имеющие, якобы, пророческий смысл. Говорят, там смогли найти и Гитлера и предсказания других событий будущего (для составителя Торы) времени. Правда сенсация лопнула после того как подобным образом были исследованы другие, совершенно несакральные тексты, в частности, ивритский перевод "Войны и мира" и "Моби Дика" и в них тоже нашлись особенные пророческие слова.

Но вернёмся в Киев в 90-е. Семинар у религиозников. Всё очень серьёзно и очень галахично. Настолько серьёзно, что нас (поселённых на Феофании, южная окраина Киева) три раза в день гоняют в еврейскую школу на Оболонь (самый север) через весь Город и все его пробки в столовую, чтоб мы чего некошерного не съели. На вечер раздают халу. Вечер плавно переходит в ночь. Беседы заканчиваются, публика перетекает бухать в нумера. Только закрываются двери номера - из сумок достаются огромные шматы сала и накладываются на розданную нам на вечер халу.

Да, вы правильно поняли. Мамы и бабушки, собирая своих деток на датишный семинар, заботливо упаковали им пару шматов сала на дорогу.

Резистанс в науке

Роман Лейбов пригласил меня на обсуждение одной любопытной статьи о трансляции и трансформации образов в литературном каноне. Вынесу из обсуждения исторический анекдот о тихом резистансе науки советской системе.
Не знаю насколько это правда, но мне рассказывали как исторический анекдот, что подобную манеру письма и характерную структуру публикаций (предельно усложнённое специфической терминологией начало, переходящее в нормальную лексику где-то на четверти объёма) советские структуралисты взяли на вооружение в советские годы. Потому как берёт цензор из Первого Отдела такую статью на вычитку на предмет крамолы какой, а там всякие "дескриптивы" да "нарративы". А поскольку он, как правило, был отставным военным, то у него мозг сворачивается в трубочку на середине первого абзаца. Показать себя безграмотным в данном вопросе он не может (его для того и держат, чтоб он "берёг царёв покой"). Вот и даёт добро на публикацию.

Она китаянка

Очень любопытный фильм демонстрирующий соотношение традиционного и современного общества. Обратим внимание на то, что именно традиционное общество представлено в фильме негативными образами и предикатами и на то, что как бы не было тяжело в Англии, китаянка не хочет возвращаться к своему разбитому корыту.