?

Log in

No account? Create an account
entries friends calendar profile My Website Previous Previous
arteume Друид — LiveJournal
free counters

Сколько дней arteume
Сколько дней lj user arteume
Cколько дней (часов, минут, секунд) вашему ЖЖ © demidov
Сделайте любой свой счетчик!
www.memos.ru : lj.onas.ru

Рейтинг блогов

АПД-1. (http://arteume.livejournal.com/87796.html) Хотя этот блог я завёл почти 2,5 года назад, я только сейчас дозрел до того, чтобы сформулировать в общих чертах политику своего блога, видимо потому, что сначала мне нужно было понять что именно я хочу писать здесь и что копипастить.

Я рассматриваю свой блог как своего рода записную книжку, в которую заношу все понравившиеся мне материалы, многие из которых заносятся для памяти, чтоб не потерять в просторах инета; а также некоторые свои мысли по поводу тех или иных материалов. Это своего рода папка "избранное", материалы из которой могут быть интересны и через какое-то время и которые не удаляются при чистке темпов;)

В принципе в моём блоге ничего не поменяется, поскольку я давно так живу;)).

АПД-2. Картинки и длинные посты стараюсь делать культурно. Под кат я прячу всё что больше 3 экранов моего монитора.

Tags: ,

35 comments or Leave a comment

Для новичков: Всякая ЖЖная хрень для новичковCollapse )
18 comments or Leave a comment
Ссылки без всякой упорядоченности по мегалитам, фольклору и мифам народов Европы, археологии эт цэтэра. Ставлю неправильной датой. Список стал большим, поэтому упрятал под катCollapse )

Tags: , ,

3 comments or Leave a comment
Давно я ничего сюда не постил. Теперь я обитаюсь на фейсбуке (https://www.facebook.com/arteume.corsunn). Ночью смотрел фильм "Обыкновенные зомби". Он не столько о политике, сколько о влиянии социума на установки и поведение человека.


Бонус 1. Более ранний фильм "Я и другие". Киевнаучфильм, 1971 год. Как видим, уже тогда в Киеве понимали то, чего до сих пор не поняли в Москве. Интересно, что собственно психологическая школа занимавшаяся разработкой проблемы психологической установки находилась в те годы в Тбилиси.



Бонус 2. Ремейк "Я и другие", Москва, 2010 год.


Бонус 3. Лекция В. Мухиной о создании фильма "Я и другие"


Бонусы 4-5. Лекции Мухиной "Человек на пересечении созданных им реалий".


Tags:

1 comment or Leave a comment
Продолжаем тему плагиата в совдепском кине.

Tags: ,

Leave a comment
Не поручусь за достоверность. Но история меня порадовала

На Донбассе несет службу украинский десантник, который явился в военкомат по повестке из Саудовской Аравии, где служил в охране арабского шейха.
Об этом в своем Facebook рассказал Виктор Кевлюк.

"Рассказали мне сегодня такую историю: служит командиром десантной роты один парень (не называю деталей, чтобы не мешать выполнять задание по назначению).
Пришел он в военкомат на севере нашей страны с повесткой. Там спрашивают, мол, Вы кто, кем работаете?
Он говорит: "Офицер запаса ВДВ, работаю в личной охране шейха Саудовской Аравии. Жена повестку факсом в Эр-Рияд прислала".
Военкоматовцы: "?????"
"Шейх вызвал переводчика, тот прочитал ему содержание повестки, и шейх (82 года казаку арабскому) сказал: "Джихад – святое дело. Благословляю тебя. Едь. Вернешься после победы. Но до того времени я могу платить тебе только ползарплаты".
Парень уже более трех месяцев в АТО", - рассказал Кевлюк.

Резюмируя свой рассказ, он добавил: "К чему это я? Два примера в одном: как правильный мужчина должен относиться к Родине и правильный работодатель – к хорошему работнику".

Tags:

Leave a comment
В настоящее время слово "пассионарность" в научных публикациях - моветон, имеющее почти такие же негативные коннотации как и "vaterland" в современном немецком языке.
Мне кажется, что понятие "пассионарности" можно извлечь из трудов Гумилёва и использовать его в так сказать "чистом виде" без отсылок к гумилёвскому этногенезу. В частности, оно хорошо отражает собирательные личностные качества контингента мигрантов конца 19 - начала 20 века. Довольно трудно подобрать нужный синоним или развёрнутый термин для их характеристики, поскольку он должен включать бОльшую социальную и пространственную мобильность и бОльшую социальную активность. Причём все эти черты (+ наверное что-то ещё) должны быть все вместе в одном человеке, т.к. активные но не мобильные оставались делать революцию на месте (вспоминается песня "Глупенькие сионисты" "Мы в рассеянье останемся - бороться с Николаем"), а мобильных, но неактивных "съели" (кого в переносном смысле, а кого, как переселенцев с "Мэйфлауэра" - в самом прямом) на новой родине.
Следует отказаться от романтических представлений Гумилёва о пассионариях как о первооткрывателях, изобретателях и носителях других позитивных качеств. В действительности пассионарии - маргиналии с "шилом в ягодицах".
В каждом поколении рождается примерно одинаковый процент людей с пассионарной маргинальностью. Поскольку они представляют для стабильных традиционных обществ большую опасность, в каждом стабильном обществе есть свои способы, которым эти маргиналии социализируются и становятся как можно более преемлемыми для общества. Но чаще всего они складывали свои буйны головы в войнах. Их значение возрастает в тех ситуациях, когда происходит ломка значительных социально-экономических структур или же когда внешняя среда становится неблагоприятной для выживания традиционной культуры этноса. В силу этого пассионарии наиболее ярко проявляются в кочевых обществах, имеющих намного меньше запаса прочности для выживания. Наиболее значительным вызовом для традиционных обществ представляются именно климатические изменения, требующие кардинальных изменений уклада жизни. Так для позднесредневековой Европы значительным вызовом стал Малый Ледниковый Период, который инициировал волну Великих Географических открытий. При этом Англия практически полностью очистилась от пассионарности и стала той самой "старой доброй Англией", которую мы знаем из викторианских романов.
Её противоположностью являются пассионарные общества, точнее сообщества пассионариев, формирующиеся в условиях, когда институты традиционного общества уничтожены или никогда не существовали и не были созданы. Такими пассионарными сообществами были центральноамериканские пираты, ковбои Великих Степей и казаки. В этом смысле пассионарные сообщества не первая, а последняя стадия развития традиционного общества, оцивилизовывание которого процесс длительный и редко осуществлявшийся в истории. Примеры с арабами и германцами - скорее исключения, вызванные тем, что все пассионарии погибли в войнах. Из той же арабской Испании пассионариев просто выслали - грабить Крит; а развитие европейской цивилизации во многом началось после того как пассионарии добровольно отправились на завоевание Гроба Господня. Отдельно следует сказать и о религиозных пассионарных сообществах, в частности, о гуситах и зелотах, которые привели к полной деградации своих этносов и утрате ими не только достижений цивилизации, но и политической независимости своих этносов.
В течение последних нескольких столетий Европа сливала своих маргиналов-пассионариев в колонии. Утрата Францией большей части колоний в семилетней войне привела к ВФР. Подобный процесс стал и одним из факторов нацификации веймарской Германии.
Возвращаясь к исходному вопросу о значении пассионариев в истории конца 19 - начале 20 веков, следует отметить, что большой интерес представляет и сравнение польского и украинского этносов в начале 20 века. Значительная часть украинцев-пассионариев уехало в Америку и Сибирь, тогда как поляки оставались на своих землях. В результате украинцы бездарно слили войну с поляками: при наличии почти полностью украинского населения в окружающих сёлах, они сначала сдали Перемышль, а затем и Львов. Аналогичным образом слилась и Восточная Украина. Признавая героизм бойцов Крут, приходится отметить и тот факт, что в 1918-м году во всём Киеве нашлось всего порядка 200 человек, способных защищать независимость Украины. Где же все остальные пассионарии - они отправились на освоение сибирского и дальневосточного клиньев.
Также интересна и роль сионизма в восточноевропейском еврействе: пассионарии уехали строить Израиль, поэтому оставшаяся в Европе часть населения не смогла организовать сопротивление нацистам. В СССР, где политическая самоорганизация еврейства была уничтожена ещё в 20-е годы, сопротивления было меньше, чем, скажем, в Польше.

Tags: , ,

Leave a comment


За последний год в моду вошёл тренд "жидобандеровец", хотя мало кто знает, что они, жидобандеровцы, были всегда.

Летом 1995-го года я попал на один замечательный семинар по кодам в Торе. Сейчас об этом помнят наверное только гугл и википедия, а в те годы это была сенсационная новость. Два изерских математика обнаружили, что буквы из текста Торы записанной без пробелов взятые в особом порядке, могут быть составлять какие-то слова имеющие, якобы, пророческий смысл. Говорят, там смогли найти и Гитлера и предсказания других событий будущего (для составителя Торы) времени. Правда сенсация лопнула после того как подобным образом были исследованы другие, совершенно несакральные тексты, в частности, ивритский перевод "Войны и мира" и "Моби Дика" и в них тоже нашлись особенные пророческие слова.

Но вернёмся в Киев в 90-е. Семинар у религиозников. Всё очень серьёзно и очень галахично. Настолько серьёзно, что нас (поселённых на Феофании, южная окраина Киева) три раза в день гоняют в еврейскую школу на Оболонь (самый север) через весь Город и все его пробки в столовую, чтоб мы чего некошерного не съели. На вечер раздают халу. Вечер плавно переходит в ночь. Беседы заканчиваются, публика перетекает бухать в нумера. Только закрываются двери номера - из сумок достаются огромные шматы сала и накладываются на розданную нам на вечер халу.

Да, вы правильно поняли. Мамы и бабушки, собирая своих деток на датишный семинар, заботливо упаковали им пару шматов сала на дорогу.

Tags:

Leave a comment
Роман Лейбов пригласил меня на обсуждение одной любопытной статьи о трансляции и трансформации образов в литературном каноне. Вынесу из обсуждения исторический анекдот о тихом резистансе науки советской системе.
Не знаю насколько это правда, но мне рассказывали как исторический анекдот, что подобную манеру письма и характерную структуру публикаций (предельно усложнённое специфической терминологией начало, переходящее в нормальную лексику где-то на четверти объёма) советские структуралисты взяли на вооружение в советские годы. Потому как берёт цензор из Первого Отдела такую статью на вычитку на предмет крамолы какой, а там всякие "дескриптивы" да "нарративы". А поскольку он, как правило, был отставным военным, то у него мозг сворачивается в трубочку на середине первого абзаца. Показать себя безграмотным в данном вопросе он не может (его для того и держат, чтоб он "берёг царёв покой"). Вот и даёт добро на публикацию.

Tags:

Leave a comment
Очень любопытный фильм демонстрирующий соотношение традиционного и современного общества. Обратим внимание на то, что именно традиционное общество представлено в фильме негативными образами и предикатами и на то, что как бы не было тяжело в Англии, китаянка не хочет возвращаться к своему разбитому корыту.

Tags: ,

Leave a comment

Tags:

Leave a comment
Продолжаем рубрику "Смотрим классику".

Посмотрел только что итальянский фильм "Собачье сердце". Прочтение не буквальное, как у Бортко, а добавлена тема "очеловечивания дикаря", да и романтики будет поболее. Комиссар больше напоминает Франко, ибо снимали в 1975-м. С другой стороны создаётся совершенно чёткое ощущение, что многие элементы картинки Бортко честно скопировал, начиная со снега в самом начале фильма. Да, и для любителей клубнички скажу, что в одной из ролей в фильме снялась Чиччиолина.



Для сравнения фильм Бортко -

- который стоит смотреть после фильма Латтуады.

Tags: , ,

Leave a comment
Совсем недавно меня потянуло смотреть средневековые миниатюры в частности из "Хроники Фруассара". Просматривая их я не мог отделаться от мысли, что многие из них я уже где-то и когда-то видел. Это как воспоминание из детства, как deja vu. Оказалось, что чувство меня не обмануло, оказывается очень многие знаменитые миниатюры мне действительно были знакомы с детства по вот этому замечательному фильму.

смотретьCollapse )

Tags: ,

1 comment or Leave a comment
И ещё один практически готовый сюжет из фб
Анатолий Коган
Об искренности женских чувств
В первые годы перестройки группа молодых людей организовала кооператив по оказанию несколько специфических услуг. Они предлагали клиентам испытать верность их жен или подруг, или любовниц. Очень хорошо подготовленные красавцы побуждали женщин к измене. Этот эксперимент был проведен над более чем 600-ми женщинами. Устояла только одна, которая фактически жила со своим партнером чисто за деньги, но в итоге оказалась порядочнее жен, невест и подруг, разыгрывавших чистые, бескорыстные чувства... Добавлю в связи с многчисленными комментариями - Тысячи детективных агенств по всему миру живут исключительно за счет этой услуги - проверки верности партнера. Нюанс в мной представленном случае - всего лишь провокация измены, а не фиксация факта...
Еще коммент к комментам...И опять многие не уловили нюанс - женщин ловили не на еще большие бабки, а исключительно на романтические отношения с миллионом алых роз, вздохами на скамейке при Луне и пр. И содержанки прекрасно велись на это, забыв, что у них реальные материальные обязательства перед содержателем. А жены ныряли в омут страстей подальше от опостылевшего мужа и задравших бытовых или других забот. Мой пост о конкретном случае оказания услуги по вскрытию гнойного нарыва в талантливо разыгрываемом женщиной спектакле под названием Верность...

Tags:

Leave a comment
Вовк Панібрат час-від-часу публікує на фб такі історії, що їх хочеться відразу ж зекранізувати. Як на мене це вже готовий сценарій покручє ніж в "Асобіностях націанальнаї" та в Охлобистіна.

НасолоджуйтесьCollapse )

Tags:

Leave a comment
Минутка конспирологии.

С холодным термоядом я познакомился весной-летом 89-го из статей в журнале "Эхо планеты". Очень хорошо помню динамику. Сначала - сенсационные сообщения, что всё получилось, потом опровержение, мол, всё это фейк. Вместе с тем, у меня уже тогда (да-да, мне тогда было 13 лет) сложилось впечатление, что в действительности первое сообщение было верным, а позднее его просто засекретили. Это было выгодно и КГБ и арабским шейхам. Кто проплатил - хз. В версии с шейхами - похоже, что с ними договорились полюбовно: те снизили цены (вместе с повышением объёмов продаж), в результате чего СССР приказал долго жить. В версии с КГБ всё слишком очевидно.

Несмотря на то, что журналисты окрестили холодный термояд паранаукой, исследования продолжались. Один из доступных обзоров есть здесь - http://lenr-canr.org/acrobat/Fleischmansearchingf.pdf а обстоятельная статья в английской Вики (https://en.wikipedia.org/wiki/Cold_fusion) указывает на то, что эксперименты проводились ещё с 20-х годов. Так что, вероятность того, что холодный термояд будет открыт в самом ближайшем времени весьма велика.

Теперь давайте рассмотрим перспективы этого. Да, я понимаю, что сейчас снижение цен на нефть - один из основных факторов сохранения независимости и территориальной целостности Украины. Но в общеисторическом плане всё намного сложнее: постоянный рост цен на энергоносители с начала 70-х стал основным стимулом для научно-технического прогресса. Если бы термояд был открыт в 89-м, но не видать нам ни интернета, ни мобильников-афйонов, ни электронных книг, ни других новинок нашего времени. Мы бы законсервировались бы на техническом уровне середины 80-х, слушали бы тёплый ламповый звук из радиол на пальчиковых батарейках, а вершиной мечтаний был бы видеомагнитофон и телевизор с ДУ.

http://gigamir.net/news/kyiv/pub1176435

Tags:

Leave a comment
The New World (2005)

Фильм делался как историческая реконструкция. Индейцев играют индейцы из резерваций. Весь инвентарь изготовлен специально для этого фильма в соответствии с реалиями той эпохи. Даже актеры говорят на английском языке того времени. Хотя для этого надо смотреть оригинал, конечно. В общем попытка максимально приблизиться к реальности.

Tags: , ,

Leave a comment
Из средневековой кухонной книги.
Как сделать так, чтобы вечер перестал быть слишком томным.
Гости загрустили, ногой качают, дырки на скатерти изучают, в зубах ножами ковыряют, дамы шепчутся, собаки чешут правой ногой левое ухо, воздух густой, хоть ножом режь и прямо хребтом чувствуется, что "обчество" вязнет в тоске.
Альберт Великий в "Книге о чудесах" пишет:
"Возьми ртуть и каламиновый порошок, положи в стеклянную бутылку и хорошо закрой и сунь в теплое кушанье (в цыпленка или целиком жареного кролика или поросенка) Когда ртуть нагреется, она придет в движение и заставит кушанье танцевать на блюде".
Альберт Великий - на то и Великий, что не говорит, что будет с оголодавшим гостем, если окаянная бутылка с ртутью треснет в жарком.
Зато, тем, кто выживет - смешно. Приезжай, бабка, обхохочешься.

Или вот еще средство, чтобы разрядить унылую обстановку за столом.
"Поставь пироги из обычного теста. В один пирог посади живых лягушек, в другой - птиц. Пироги должны быть из самого обычного теста, для золотистой желтизны помажь шафраном или яйцом. Посади внутрь лягушек и диких птиц, а в зажаренного оленя помести заряд пороха. Перед тем, как поджечь порох, надо предложить какой-нибудь даме вынуть стрелу из оленьего бока - кларет будет от взрыва хлестать из раны, как кровь.
После того, как это будет проделано ко всеобщему удивлению, надо поджечь батарею на стене кондитерского замка, стоящего на столе, совсем как во время сражения. Пусть разразятся залпы встречного огня.
После этого, чтобы подсластить запах пороха, можно предложить дамам взять яйца и кидаться ими.
И вот когда все напасти должны были остаться позади, присутствующие, естественно, пожелают узнать, чем начинены пироги.
Но стоит поднять верх одного - и оттуда выпрыгнут лягушки. Дамы подскочат и завизжат. Из второго пирога вылетят птицы, которые в силу природной склонности, полетят прямо к огню и, махая крыльями, задуют свечи.

Гомон порхающих птиц сверху и скачущих лягушек снизу непременно доставит удовольствие компании и развеселит всех.
Тут уже можно снова зажигать свечи и под звуки музыки подавать блюда, пока все присутствующие будут обмениваться впечатлениями о том, что с ними происходило. Можно подавать десерт и легкие вафли".

Я живо воображаю. Стоят в пороховом вонючем дыму озверелые господа, которых только что закидали сырыми яйцами не менее озверелые дамы. Сверлят друг друга налитыми кровью очами. По столу ползают лягвы, уныло подтягивая лапки. Говорят "бре-ке-ке". Несет палеными птичьими перьями. Жена бургомистра только что влепила тебе в рожу сырым яйцом. Обтекаем. Улыбаемся и машем. В дикого человека посреди стола мальчик фигачит булочками. Играет дивная музЫка. Твой единственный выходной отцовский костюм с позументом и вышивкой только что безнадежно загубила какая-то меткая дура. И подают, сука, легкие вафли.
Шарман.
Вечер перестал быть томным.
Дорого бы дал, чтобы послушать, как "присутствующие будут обмениваться впечатлениями".
Leave a comment
Дисклеймер: в процессе моих "цікавих дослідів" ни одна тварь не пострадала.

Львов. Тёплое сентябрьское утро. Воскресенье. Я завтракаю на веранде одного кафе. За соседним столиком скучающий мужичок средних лет пьёт кофе.

- А у Вас спокійно. - выдаёт он фразу, располагая к последующей беседе.

Поскольку никаких особых планов у меня на этот день не было, решаю немного пообщаться и спрашиваю откуда он приехал. Оказалось, что он - вполне преуспевающий киевский адвокат, приехавший во Львов в командировку по делу не имеющему никакого отношения к теме моего поста. На вопрос о том, что такого неспокойного он увидел в Киеве он не смог ничего сказать, а дальнейшая беседа стала разговором "за жисть" на фоне текущей политической ситуации. Говорили мы весьма сумбурно, перетекая от суворовского "Ледокола" к положению на Восточном Фронте и личным биографиям, чему весьма способствовал сопровождавший беседу коньяк.

Поскольку написание его байопика не входит в мои планы, в т.ч. и по причинам, которые будут изложены ниже, а он мне любопытен как иллюстрация к моим соображениям об этничности, то отмечу только то, что ИМХО имеет значение.
Родился в райцентре в Сумской области в 1965 году. Окончил школу где-то в 1981-83 г. От службы в СА (а это чуть ли не самый разгар Кандагара) он загадочным образом улизнул. Ещё более загадочно то, что он смог без службы в СА поступить в Харьковский Юридический институт, который окончил около 91-го года. В дальнейшем он получил направление на работу в военную прокуратуру, да не куда-нибудь в село Ивановка, а в Киев (это было уже при Независимости), но долго-долго размышлял над тем - ехать ли ему в Киев или оставаться в Харькове (интересно сколько нынешних выпускников харьковской юрки мучались бы такой дилеммой?), но всё же переехал в столицу. В 90-е, уже получив государственную квартиру, он из оперов подался в адвокаты, чем и занимается по сей день.

Всякий раз когда беседа возвращалась к войне на Востоке піддослідний демонстрировал весь комплекс типичного роспоцреота, пропорционально нагнетавшийся по мере того, как нарастала концентрация коньяка в крови. Особо стойким оказалось убеждение в том, что российская армия сильнее всех в мире и обладает самым мощным в мире оружием. Определённую пикантность добавляло то, что разговор происходил вскоре после того как украинские добровольцы чуть ли не голыми руками разогнали хвалёный псковский десант. Отмечу и изменение отношение к досліднику: вначале на аргументы, в т.ч. и с использованием примеров из ВМВ он говорил "я не верю, что ты из Харькова", а закончилось всё тем, что меня назвали "еврейским вырожденцем", что доставило немало лулзов.

Этот экземпляр моих "цікавих дослідів" представляет интерес тем, что служит прекрасной иллюстрацией тому, что этничность есть категория политическая, а не генетическая и формируется в детстве-отрочестве. Осенью 2012 года я даже написал об этом сказку "Люди и эльфы", в которой, кстати, одним из факторов этнической консолидации выступает внешняя агрессия с северо-востока (https://www.academia.edu/4676839/%D0%A7%D0%B5%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B5_%D0%B0%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%BA%D0%B8). В этом смысле этничность может быть представлена как воображаемая категория самоидентификации (https://lib.rus.ec/b/433401/read).

Однако вернёмся к текущей политической ситуации. Проблема не в том, что думает этот киевский адвокат (он - частное лицо и может думать всё что хочет), проблема нынешней войны состоит в том, что также думают и многие его одногодки, сидящие в уютненьких креслах украинского генштаба. Нет, они не работают на ФСБ или ГРУ, но своими действиями и бездействиями вполне успешно саботируют военные операции. А сражаются за Украину (в подавляющем большинстве) люди уже другого поколения.

Tags: ,

Leave a comment
Небольшой сериал на бретонском материале. Дольмены и детективный сюжет.

смотретьCollapse )

Tags: , , ,

Leave a comment
Мне посоветовали хороший сериал от ВВС об истории рока. Из видимых багов - совершенно не уделено внимание тому как одно из направлений рока скатилось в попсу. Нет в сериале и битлов, которые оказались за скобками. Заметен и крен в сторону английского и американского рока.
Авторы считают, что рок родился из блюза. Возможно именно поэтому в сериале нет битлов, в творчестве которых чувствуется и посторонние мотивы, такие как кантри ("Yesterday"). Лично для меня основным фактором рождения рока (как и хиппи 60-х) является умонастроение протеста нового поколения ("детей войны"), противопоставлявших себя поколению отцов, желавших жить и творить по-новому. И в этом плане европейский и американский рок синхронен бардовскому движению в СССР. Именно эта интенция протеста и новаций определила многообразие жанров и стилей внутри рока и обеспечила возможность использования нетрадиционных инструментов как в отдельных направлениях, таких как фольк-рок, так и в творчестве отдельных исполнителей.

смотретьCollapse )

Tags: , ,

10 comments or Leave a comment
http://by24.org/2014/10/19/along_the_coast_of_sweden_dies_russian_submarine/

Насколько я знаю из хорошо информированных, но ныне покойных источников в 1970-х годах проводились не только эксперименты Рейна, но и эксперименты по боевой магии (Проект Яуза, локализация на одной из баз ВМФ под Невалинном). Наиболее точен такой эксперимент на подлодках (максимальное удаление в опытах Рейна также было получено на подлодке). Боевое задание мага - вывести из строя аппаратуру и живую силу на объекте (не уничтожая её). В те годы в капстранах (в соцлаге о таком, понятно, не информировали) всплывали советские подлодки с нерабочей аппаратурой и ошалелым экипажем, который думал, что он всё ещё находится на полу то ли в Москве, то ли в Ленинграде.
Эксперимент был свёрнут к началу 80-х, когда Политбюро поняло, что главным в стране будет не оно, а тот-кто-сидит-на-вышке. Именно тогда вылезли на широкую мирную аудиторию Глоба, Джуна сотоварищи. Глоба пригодится гэбне ещё несколько раз в перестройку, а особенно, когда "пояснял" публике, что приход Третьего Антихриста в 1999-м - это его рождение, тогда как на самом деле речь идёт о приходе к власти (да-да-да, ВВП стал ИО как раз в 99-м).

Tags: , , ,

Leave a comment
Не могу сказать, что все собранные здесь творения мне нравятся, но в целом это очень симпатичная подборка

ПирожкиCollapse )

ЭкспромтыCollapse )

ПорошкиCollapse )

Tags: ,

3 comments or Leave a comment
Продолжаю свою рубрику "смотрим классику".

Я любил советское кино до тех пор, пока не узнал, что все талантливые гэги рязановых гайдаев были честно скопипизжены. Помнится, в Белых столбах, рядом с психлечебницей, находилось закрытое кинохранилище госфильмофонда. Там для специалистов показывали новинки мирового кино. Для находившихся за железным занавесом жителей 1/6 суши фильмы рязановых гайдаев казались откровениями. Они-то не видели оригиналов. И до сих пор не видели. И продолжают ностальгировать на Иронию судьбы.

А пока они своими дрожащими руками продолжают ностальгировать, я продолжаю свою рубрику "смотрим классику". Сегодня будет оскароносец (лучший фильм 1961 года) "Квартира". Фильм, ИМХО, послужил прототипом сразу для двух комедий Рязанова - "Иронии судьбы" и "Служебного романа". Да, сюжетные мотивы и типажи значительно переделаны, но смотря этот фильм я нет-нет, а замечал в незнакомых американцах Ипполита, Новосельцева, Самохвалова и других лишних людей из знакомых с детства фильмов.

Tags: , ,

Leave a comment
Принесло из фб.
Александр Андросов
7 ч. ·
О чем я думаю.
О театральной постановке, представляющей собой две театральные постановки, которые сами по себе являются отдельными произведениями. Например, детектив. Например, час по времени. В течение которого герои перемещаются и взаимодействуют в рамках двух локаций. То, что происходит в одной из локаций – первый спектакль. То, что происходит в другой – второй. Два спектакля играются одновременно одной и той же группой актеров для двух разных залов. Совсем здорово, если после просмотра одного спектакля зрители уверены, что преступление совершил один герой, а после просмотра второго – что другой. А если кто-то сходит на оба, то поймет, что оба раза был неправ.

Концептуально это можно было бы развить в одну историю рассказанную несколькими свидетелями / очевидцами совершенно по-разному, возможно даже в разных жанрах. Возможно даже с откровенными пародиями на жанровые изыски Пратчетта и Апчхиртишвили.

Tags:

Leave a comment
http://grimnir74.livejournal.com/3671000.html - Да, мракобесие. Любопытно, что Толдот.ру (http://toldot.ru/urava/ask/urava_6846.html) выступает за монетизацию капорота (да-да, с помощью их сайта). Но на почве этого можно узнать несколько любопытных вещей.

"Обряд Капорес не упоминается в Талмуде. Он возник в Вавилонии в период гаойним, т.е. в период, непосредственно следующий за написанием Талмуда. Речь идёт о 7—8 веках н.э. Первое упоминание обряда мы встречаем в респонсах Рава Сассны Гаона[i]. Уже в период ришоним (ранних комментаторов, 11—16 вв. н.э.) возник спор, следует ли соблюдать этот обряд. Рамбан (Нахманид) и его великий ученик Рашбо (Раби Шломо бен Адерет)[ii] считая, что это напоминает действия колдунов, обряд запретили. Но некоторые другие мудрецы этого периода[iii] полагали, что следует продолжать его соблюдать. Составитель Шулхан Оруха Раби Йосеф Каро постановил[iv], что Капорес делать не следует. Но по мнению Рамо[v] (автора комментария на Шулхан Орух, в котором приводятся ашкеназские традиции) Капорес — очень важный обряд, который нужно сохранить. Вы правы, действительно, намерение того, кто исполняет этот обряд, напоминает намерение человека, приносящего жертву в Храме. Человек должен думать о том, что за грехи, которые он совершил, ему полагается то, что делают сейчас петуху. Кроме того, принося жертву, человек должен иметь в виду, что ради исполнения воли Вс-вышнего он готов пойти на заклание, как это жертвенное животное. Это же можно иметь в виду и при выполнении обряда Капорес. При всём этом, очень важно не забывать, что Капорес — не жертвоприношение. Тора строжайше запрещает евреям приносить жертвы вне Храма. Это одна из причин, по которым используют именно кур или, по некоторым традициям, рыб. Эти виды непригодны для жертвоприношения, поэтому опасность перепутать и зарезать петуха в качестве жертвы уменьшается."

Для меня представляется очевидным, что капарот является заимствованием из митраизма. Митра - как солярное божество естественно имел отношение к ритуалам НГ, но для митраистов, ЕМНИП, бОльшее значение имели солнцестояния, а не равноденствия.

Кстати, капарот был у индийского племени кхаси (СВ Индия, http://en.wikipedia.org/wiki/Khasi_people). Это племена подвергшиеся странной и метисации. Они - самые восточные из индийских мегалитических племён (http://polit.ru/article/2013/05/15/ps_archaeology_india/). По роду деятельности - металлурги, носители древнейшей в Индии металлургии железа. По языку - самые северные из австранезийцев (родственны австралийским аборигенам), по экстерьеру - монголоиды.



Также удивляет u то, что Йом Кипур следует за НГ, а не предшествует ему. Архаические календарные системы предполагали, что человек должен оставить все грехи в ушедшем году, а не вступать в НГ с ними. Можно предположить два варианта решения этой проблемы:

1) Йом Кипур мыслился как очищение в ритуальном цикле чтения Торы, потому как он предшествует Симхат Тора.

2) Что-то перепутали в связи с наложением двух календарных систем: северной (израильской, шомронской) и южной (иудейской). Шомронский суккот праздновался не в Тишрее, а в Мархешване. Шомронский календарь связан с 4 праздниками полнолуний в Швате (Ту Би Шват), Ияре (Лаг ба-Омер), Аве (15-е ава) и Мархешване. В этом он в некоторой степени сближается с 4 главными кельтскими праздниками, отмечаемыми, правда не на полнолуния на на новолуния.

Tags: , ,

Leave a comment
Выношу из комментов на фб

Первыми фольклор и фольк-хистори оценили английские антиквары 17 в., причём оценили в буквальном смысле этого слова. В революцию дворян перерезали и к власти пришли новые англичане, которые могли купить замок, не могли гордиться древним родом, потому как все знали, что данный сэр такой-то в юности пас гусей на соседнем лугу, а когда ему исполнилось лет 11, он получил батогом от конюшего настоящего сэра. Тогда интерес сместился от лично-семейной истории к истории коллективной, представленной прежде всего народными легендами и рассказами. Для антикваров было важно, что это не просто меч / кольцо / стул / замок такого-то века, а он принадлежал самому *тут палец антиквара взметается вверх* Джону Джонсу служившему при короле Артуре третьим пажем конюшего. После такой отсылки стоимость вещи взметается в несколько раз. Похоже, что многие истории о привидениях в замках были придуманы именно тогда, для того, чтобы поднять их стоимость. Тогда же зародилась и археология как полевая наука (до этого археологией называлось изучение архивов и древних текстов). Древностей (antiquities) мало, а спрос большой. Приходилось за новыми выходить в поле. А именно в те самые места, где были битвы или старинные замки. Где ещё можно накопать много хорошо продаваемых древностей? Местные легенды служили антикварам хорошей наводкой. Местные жители за пару кружек пива могли и легенду рассказать и показать.

Антиквары проверяли многие народные легенды и они оказались вполне достоверными. Так Уильям Стьюкли провёл исследование древних храмов. По народным поверьям храмы строились на восход Солнца в день Летнего Солнцестояния. Так родилась археоастрономия. Стьюкли был первым, кто исследовал Стоунхендж. Древностей накопал он не слишком много. Намного продуктивнее оказались раскопки средневековых церквей.

После французской революции интерес к древностям и легендам перекинулся и во Францию. Так, например, Проспер Мериме был инспектором древностей в Бретани.

Фольклористы 17-18-го века воспринимали фольклор как необходимое дополнение к письменной истории - к Неннию и Беде, причём дополнение не только фактами, но и привязками к местности, хронисты рассказывали о том, что именно произошло, а легенды - о том где и как это было. Потом пришли романтики, которые юзали не только родные мотивы, но и вполне сознательно заимствовали чужеродные (честно краденная "Светлана", пришедший к Пушкину из немецких сказок хрустальный гроб). Фольклористы-романтики юзали услышанные ими мотивы довольно произвольно. Знаменитое выражение Дюма про то, что "история - лишь гвоздь, на который я вешаю свои картины" может быть применима и к ним. Поскольку значительное число фольклористов этого времени сами были поэтами, они домысливали и сюжет и обстоятельства и мотивы в том ключе, в каком эти легенды были бы наиболее легко представимы публике своего времени.

Насколько я понимаю, романтики не гнушались и откровенными выдумками-заимствованиями. Так русский Дед Мороз честно краденный немецкий Санта-Клаус, наложившийся на изображения генерала Мороза на русском лубке 19 века. Этот образ кажется вырванным из фольклорного контекста. Правда, вполне допустимо и то, что образ дедаМороза частично мог сформироваться под влиянием лубочных картинок самостоятельно.

Tags:

Leave a comment
Легенда о Лорелей

</a></font></div>

Loreley_(1967)


Лорелей, в более современной транскрипции Лорелай (нем. Loreley или Lorelei) — овеянная романтическими легендами скала на восточном берегу Рейна, близ городка Санкт-ГоарсхаузенCollapse )

Tags: , , ,

1 comment or Leave a comment
Не поручусь, что не фейк, но история замечательная

Tags: , ,

Leave a comment
https://app.qsearch.cc/

Tags:

Leave a comment
Расскажу-ка одну историю про историю. Раз уж она мне сегодня вспомнилась, то я её так и быть сегодня я её и расскажу. Лет 10-15 назад был у меня один знакомый. Ну т.е., может быть он и сейчас есть, если только не сложил свою и до того контуженную голову где-нить в доМбасе в борьбе за параноидальный план СССР 2.0. Так вот этот знакомый гордился тем, что его род происходит он из казанских татар, да не простых, а тех, которые ещё при ханстве приняли христианство и служили при казанском хане артиллеристами. А когда подошли к стольному городу Казани московитские оккупанты посланные собирателем исконно русских земель Иваном 4-м Грозным, эти христиане-артиллеристы так возлюбили идею русского мира, что отказались стрелять в единоверцев, вследствие чего доблестные русские витязи взяли Казань почти без потерь.

Мне и тогда эта история чем-то глаз царапала, только вот я не мог понять чем: времена были доинтернетные, времена Ивана 4-го меня не интересовали, так что в этой истории у меня вызывало брезгливость то, что чел может гордиться предателями.

А теперь самое интересное. Было всё не так. Чуть более чем полностью. Тут я уж даже не знаю с чего и начать. Ладно, начнём с начала. Причиной падения Казани были не артиллеристы, а пятая колонна, промосковская партия, которая на царёвы денежки рассказывала как хорошо живётся под русским ханом и очень хотела, чтобы её услышали. Артиллеристы (которые, ЕМНИП, в большинстве своём были не татарами, а армянами) стрелять отказались, но в самый последний момент и не из любви к ближнему, а из корыстолюбия. А вот теперь самое интересное: взяв город московиты уничтожили казанский арсенал, прежде всего уничтожив самих артиллеристов, вполне логично предположив, что люди предавшие однажды, могут предать и нового хозяина. Иными словами никакого потомства эти предатели оставить никак не могли.

Судя по его балканскому (короткоголовому) черепу и некоторым другим причинам, он вполне себе болгарин. Но реальная история его не интересует. Он верит в родство с предателями, величие русского мира и мировой жидо-масонский заговор.

Tags:

Leave a comment
Была у нас когда Великая Страна - федерация Королевства Польского и Великого Княжества Литовского. А потом попьё из своих шкурных интересов развели нас друг с другом. и картинкаCollapse )

Tags:

1 comment or Leave a comment
Из разговора соседок. Заборы у нас (при хороших соседях, на забор особо не тратятся) из сетки рабицы. Все друг с другом разговаривают, черешнями делятся, вкусняшками разными через забор угощают, у кого хозяйство, тому отдают, что на корм скотине пойдет. Разговаривают у нас на суржике (русско-украинском)
-Галя, тобі траву куди кинуть?
-Та кинь сепаратистам!
-Кому?
-Та уткам кинь.
-О , а чо сепаратисты?
-Та жрут без меры, серуть, орут, табуном ходят, все позатоптали та перегадили, и все одно резать.
Такой вот, ненавязчивый Донбасский юмор. Черно-колхозный, приземленный.



Олена Степова рассказывает истории о житье-бытье приграничного посёлка.Collapse )

Tags:

21 comments or Leave a comment
Даже если и фейк, то забавно.



Уважаемые скептики и просто те читатели, которые мне не поверят, я обращаюсь к Вам. Не знаю, как в условиях Интернета мне доказать вам правдивость своих слов, но я клянусь, что всё, что написано ниже в моей статье - чистая правда. Все диалоги воспроизведены с абсолютной точностью и с максимально возможной передачей чувств и эмоций. Я сам до сих пор не верил, что такое бывает. Сам в шоке...Collapse )

Tags: ,

4 comments or Leave a comment

Tags:

Leave a comment
Из вереска напиток
А может – не напитокCollapse )

Tags:

Leave a comment

Tags: ,

Leave a comment
Зима 1990-91-го год. Выпускной класс. Школа совдепская. Украинская литература. Леся Украинка "Слово моє". Надо сказать, что в совдепской школе вся украинская литература была настолько отфильтрована, чтобы создать впечатление, что украинский народ шёл верной дорогой к коммунизму. Ради этого не гнушались даже обрывать цитаты на полуслове, так растиражированная в совдепии лесина фраза "читаю Маркса" в действительности имела пространное продолжение, сводившеемся к тому, что большей хни она в своей жизни ещё не читала. Добавлю, что Леся писала на волынском діялекті пограничном с западнобеларусскими, по этой причине редакторы правили её тексты до самой её смерти. Но это только присказка. Теперь сказка про піхвуCollapse )

Tags:

Leave a comment


Вот таких кришнаитов я увидел во Львове на перекрёстке улиц Сербской и Староеврейской. Выглядело это очень красочно и только монашки в чёрных рясах пробегали мимо, будто боялись оскверниться.

Tags: , ,

1 comment or Leave a comment
Одесса. 1935 год. Режиссёр - Жан Лодс, автор текста - Исаак Бабель.

1.

2.

Tags: ,

Leave a comment
Немного ретро. 1929 год. Аркадия.

Tags: ,

Leave a comment
Вовк Панибрат продолжает радовать историями из жизни. Поводом к рассказу послужили, конечно, текущие события, но сама история достойна перепоста.

А як жеж грозилися, як грозилися-то, мать моя. "Москва нам поможет", "Кабздец Усраине", "Все прогрессивное человечество единодушно поддержит". Ну і де ж то чєловєчєство, любі мої мастєра блєфа? По аулах розбіглося? Ладно, не будем грать на чужому полі, залишим воєнну аналітіку професіоналам. Я вам лучче забавну байку розкажу. Про камрада Рому і дєвушку Оксану. Єжелі побачите в тій байці, які-то паралелі з АТО, імєйтє ввіду - це на вашій совісті. Отож...
...Рома був красівий, стройний і атлетичний юноша, родом із Коломиї. І було в нього два увлєчєнія - женщіни і мотоцикли...Collapse )

Tags:

Leave a comment
Или как пересказать историю последних 240 лет за пару минут

Tags: ,

2 comments or Leave a comment
Вкратце ситуация с Эльзасом и Лотарингией выглядит следующим образом. Эти две провинции населены этническими немцами (это в частности фиксируется присутствием в их фольклоре Гаммельнского крысолова). Но после ВФР туда пришли французы и принесли французское образование, вместе с которым и французское этническое самосознание. Хватило 1-2 поколений, чтобы они стали французами. Для меня Эльзас и Лотарингия являются идеальным примером политической теории нации (nationality - это то, что ребёнку рассказали в детстве).

"В XVIII веке Эльзас был затронут войнами за испанское за австрийское наследство. Несмотря на все это, Эльзас со времени присоединения к Франции пользовался миром более прочным, чем ранее; экономическое благосостояние его поднялось, народное образование сделало значительный шаг вперед. Хотя меры, имевшие целью офранцузить население, и не достигли цели, хотя большая часть эльзасцев по-прежнему говорила особым эльзасским наречием немецкого языка (остальные говорили особым наречием французского), хотя народ в культурном и духовном отношении сохранял тесную и непосредственную связь с Германией, но в политическом отношении большинство эльзасского населения уже до революции чувствовало свою связь с Францией и не стремилось к восстановлению прежнего положения вещей. Ещё прочнее закрепила эту связь революция." (Вики, История Эльзаса)

Если переводить на человеческий язык это означает, что до революции и внедрения системы народного просвещения большинство населения было немецкоговорящим, офранцуженная была верхушка, составлявшая пару процентов населения. Политически Эльзасу было удобнее находится под крышей Франции.

Эльзас в плане исследования этнического самосознания любопытно противопоставить двух другим историческим областям Франции с нефранцузским населением Бретанью и Басконией (Гасконью). Ассимилизационные процессы сходные (в Басконии осложняющиеся тем, что местное население говорило не на французском, а на провансальском), но при этом они не выбирали между двумя государственными этничностями, а между бретонским/баскским самосознанием и французской имперской идентичностью, между самосохранением и растворением.

Выношу свои комментарии из обсуждения на стене у Константина Кнопа - https://www.facebook.com/kostyaknop/posts/10202511676646718

Tags: ,

Leave a comment
На фб Лёша Филановский спрашивал чему научили в школе/ВУЗе. Вынесу сюда свой коммент в качестве зарисовки.

Самое первое чему учатся студенты на первом курсе и на чём большинство студентов останавливается - гордиться своей специальностью. Наблюдал многократно.
По моему опыту. Иду с конца к началу.
На культурологии научили постановке проблемы, умению видеть лес за деревьями (концепцию за фактами). Ну и, конечно, не бояться интерпретировать, потому как факты вобщем-то общеизвестны, а что они означают (этим, кстати, культурология и отличается от истории, для которой факты являются самодостаточными). Перед этим у меня была правда практика интерпретации в психологии и астрологии.
Психология. Проучился почти 4 курса. Не научили почти ничему. Из набора в 100 человек по специальности работает 2. Но для меня была полезной практика интерпретаций, скажем, в проективных тестах. Практической деятельностью не занимаюсь, но полученных знаний хватает, чтобы видеть прогрузы в рекламе, политике и т.п.
МедУчилище. Уколы и всякое такое. В принципе я и когда учился понимал, что работать в медицине не буду. Из того, что запомнилось - различные анекдоты из медицинской практики, про то как на вторых родах разрезали девственную плеву (это был 92-й год, ПГМ-ной истерики ещё не было) или про то как в доУЗИшные времена женщине поставили диагноз "быстрорастущая фибромиома матки", разрезали, а там обычная нормальная беременность.
Школа. Было 5, говорить буду суммарно. К сожалению, учился в советской школе. Математики-физики было много и от неё тошнило. Геометрию и физику хорошо понимал логически, но чтоб расписать с Дано-Решение-Ответ было лениво. Русская литература почти отбила интерес от литературы и чтения (благо была перестройка и в журналах печатали намного более интересные вещи). У меня с РЛ был когнитивный диссонанс. Я искренне не понимал зачем мне этот щенячий пафос, например, у того же Достоевского. Раскольников столько страниц ходит и мучается НЁХ на тему "тварь ли я дрожащая или право имею". Пошёл бы себе в армию, убивал бы чеченских старушек, того и глядишь заработал бы Георгия на грудь, пенсию и почёт. Потом друзья мне объяснили, что это этническое и понять это может только русский человек. Когда лет через 13 после окончания школы пришёл туда на практику, учительница РЛ вспоминала моё сочинение по Блоку, где я наложил текст "12" на зодиакальный круг. Но в целом отвращение от РЛ возникло. Излечивалось потом лотмановцами. Но мне пришлось сделать круг через медицину-психологию-астрологию-мифологию, чтобы оказаться на культурологии.

Tags: ,

Leave a comment
Leave a comment

Tags: , ,

Leave a comment
Есть у меня на ФБ френд - Вовк Панібрат - замечательный рассказчик. Вот сегодня он порадовал такой вот историей из жисти.

(дєтям до 18 років та воінствующим моралістам читати катєгорічєскі не рекомендуєцця)


... після третього курсу всіх нас розпреділили на медсестринську практику: умних - в хірургію, красівих - до гінекології, а мене та остальних раздолбаїв - в дитячу лікарню...Collapse )

Tags:

Leave a comment
Принесло с попутным ветром с ФБ.

Сюжет для романа.

Роман Лейбов
А вот еще история: нанофизик увлеченный русскими древностями, яростный поклонник "Слова о полку...", строит машину времени.
Специфика машины такова - она одноразовая, то есть может одного человека перемещать в прошлое, а потом - назад, причем согласно тайным пружинам Вселенной (ну там уж такие пружины) повторить это нельзя. Герой едет в Москву и уговаривает академика А.А. Зализняка отправиться в прошлое и выяснить наконец судьбу "Слова". Зализняк соглашается. После долгих увлекательных приключений в разных эпохах (вообразите их сами) академик обнаруживает полное отсутствие памятника где бы то ни было и наконец понимает, что ему суждено сделать. Он садится и пишет: "Не лепо ли ны бяшет..."

В треде выяснилось, что подобные сюжеты были популярны в совдепской хвантастике 1960-х.

Tags:

Leave a comment
В селі Генделівці дуже багато різноманітних могил. Є місце, яке називають Камінням, де аж сорок дві могили стоять одна біля одної, а посередині одна дуже висока, вічно з голою вершиною, позбавлена трави від сонячної спеки. Інші розсипані по полях в різних напрямках. У могил є свої особливі назви, наприклад: Гостра, Чорна, Широка, Гудун-могила, Козарська могила. Одна така могила стоїть собі окремо на відстані півверсти і називається Дитячою. Вона не належить до надто високих, а проте не так легко зійти на неї. А свою назву дістала вона від жахливого злочину, що трапився в давні часи.
В тому селі жив колись бідний чередник...Collapse )

Tags: , ,

Leave a comment